Деньги не пахнут

Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6, Часть 7

Коммерческий дух (утилитаризм или корыстоцентризм) и подход к народу и всему государству в деятельности белорусских правительственных либералов, однако, в своём практическом выражении отнюдь не ограничивается урезанием расходов на развитие государственных учреждений, зарплаты их сотрудников и выуживанием средств из простых людей по всем возможным направлениям, начиная с незаменимых жизненных благ до торговли воздухом.

Вспоминая о том, что хозяйственная деятельность народа не является замкнутой в себе, но органично вплетена непосредственными (ресурсными) и опосредованными (духовными) связями во всю жизнь народа, и о том, что война против христианской души и тела белорусского народа ведётся по всем фронтам, но с одной целью – ослабления и развращения белорусов, уясним себе, что духовно-нравственные (добродетельные) начала и устои в государственной организации благочестивого народного хозяйства далеко не ограничиваются нацеленностью политики на исполнение Заповедей справедливости, солидарности и милосердия. Более того, исполнение последних даже не является безусловным требованием. Почему? В истории нашего христианского народа далеко не всегда у государственной власти были даже организационно-технологические возможности (чего стоят одни только расстояния) управлять построением народного хозяйства семейного типа с предельно справедливым распределением собственности, доходов, прав с обязанностями, установлением порядков и учреждений взаимной поддержки, помощи и планирования развития. Не удалось этого и у коммунистической власти – при идеологической абсолютизации экономической справедливости. В итоге, справедливость, солидарное сослужение и милосердие зачастую осуществлялись в русском хозяйстве на добровольных началах самоорганизации – по закону совести, в условиях исходного сословного неравенства (порой далёкого от разумного), на лично-общинном уровне (в частности, дворянского поместья): залогом всего этого была христианская совесть и благочестивая жизнь по ней народа в единстве всех его сословий – то, чего, естественно, было лишено как раз советское государство, что и обрекло на загнивание его экономического строя при самых лучших в мире внешних условиях («экономическом базисе»). Белорусы, впрочем, были лишены этого золотого источника справедливо-солидарного хозяйства, поскольку ещё в 16 веке были порабощены польским квазихристианским государством (с глубоко неоязыческим по мировоззрению господствующим сословием) и веками жили на положении рабов и даже хуже.

Заметим также, что небезусловность указанных величайших добродетелей справедливости, единства и милосердия в государственном экономическом строе, согласно христианскому вероучению, обусловлено также и особенностью человеческого бытия в греховном состоянии на проклятой Богом земле: экономическое стихийное неравенство, материальные лишения на ней являются неизбежными, служат орудием Божественного воздействия на душу человека и формами той или иной меры страдания, являющегося спасительным для человека – единственная причина, почему ненасильственный социализм не является догматическим учением Церкви. Что, однако, никак не оправдывает деятельность государственной власти, которая смотрит на несправедливое неравенство, материальные жизненные лишения и страдания людей, становление экономических отношений на началах эгоистической корысти и отчуждения как на нечто само собой разумеющееся и не требующее постепенного, последовательного и возможного исправления и преодоления. Что действительно составляет безусловное христианское требование к нравственной государственной экономической политике, и по чём наносится решительный удар коммерческим духом, движущим либерально-рыночным чиновничеством с находящимися в связке с ними капиталистами (особенно потенциальными олигархами) и с усердно пособствующими им западными фондами и различными идеологами и консультантами, – так это соблюдение благочестия и целомудрия в самой экономической деятельности во всём её многообразии. И, в частности, в нравственной разборчивости и согласованности в выборе видов производственной деятельности, в их государственном дозволении, поддержке и надзоре. Иными словами, для христиан деньги как раз-таки «пахнут», цель отнюдь не оправдывает средства, занятость отнюдь не ограничивается статистическими показателями, а экономическая целесообразность – показателями рентабельности.

В области хозяйственного благочестия за период либеральных реформ были понесены едва ли не самые большие потери. А ведь в советском наследии (начиная со сталинского) хозяйственному благочестию (насколько глубоко его могли определять при атеистической советской морали), на которое с 1994 года опёрлось белорусское государство, отводилось как раз основополагающее значение, превосходящее «максимальное удовлетворение потребностей»:благородный труд с созданием благ, идущим на пользу обществу (а не рынку), во всяком случае, воспевался во всей идеологической системе СССР. И долгое время Белоруссии удавалось более ли менее следовать этому пути, отказываясь от зарабатывания на человеческих пороках или порочным способом, нанося ущерб духовному и физическому здоровью народа. Однако плавный переход на рельсы рыночного капитализма стал один за другим приносить в жертву «золотому тельцу» те или иные запреты и, первым образом, – сам принцип добросовестности. Среди таких жертв как раз – и указанная ранее коммерциализация науки, образования и медицины, связанная, соответственно, с зарабатыванием на «научной» лжи и сомнительных технологиях, на дипломированном невежестве, на тестовой дебилизации, на абортах, репродуктивных технологиях, косметологическом кощунственном издевательстве над телом и многом другом – равно разрушительном для государства с физической и духовной сторон.

Самой яркой из таковых идольских жертв стало наводнение с 2010 года столицы и крупных городов капищами разврата – казино и игровыми клубами, которые доселе были почти изведены из страны. Правда, в предшествующие годы улицы белорусских городов были покрыты лотками с продажей билетов государственных лотерей – ещё одним лохотронам, глубоко растляющим людей азартом и верой в халяву. Напомним, что произошло это ровно в то время, как во встающей из грязной либеральной лужи Российской Федерации было принято обратное решение – хоть и не запретить казино, но изгнать их в четыре окраинные губернии (с Крымом – в пять). Как заявил тогда А.Лукашенко, «при грамотном подходе игорный бизнес может и должен стать дополнительным источником пополнения бюджета за счет налогов, способствовать созданию новых рабочих мест, привлечению туристов и инвестиций в нашу страну. На фоне происходящих изменений в российском и украинском законодательствах [домайданном] у нас есть все шансы выйти на ведущие позиции в этой тонкой, чувствительной сфере. Действовать здесь необходимо очень осторожно, продуманно и грамотно, с пользой для страны… Из истории мы убедились, что запреты ничего, кроме вреда, не дают. Поэтому запрещать вообще, кроме исключительно вредных для государства направлений деятельности, не следует, надо разумно контролировать и при необходимости бороться с негативными явлениями того или иного направления деятельности» Подобное позже он станет говорить и о торговле алкоголем. О таком либертарианском гимне наши враги Белоруссии и мечтать не могли.

Уродливые последствия такой сделки с совестью цинично отражены её бенефициарами: «Несмотря на то, что казино Беларусь разрешила не так давно, некоторые из игорных заведений уже входят в “зрелый возраст”. И во многом развитию игорной индустрии в стране помогает отсутствие запрета на азартные игры, который сохраняется во многих соседних государствах. Появление игорных заведений в этом уголке мира стало возможно благодаря одобрению программы по развитию казино президентом страны Александром Лукашенко. В отличие от решения властей России и Украины запретить азартный бизнес, Лукашенко счел необходимым открыть к нему доступ… Обществу необходимы азартные игры и в данной стране власти понимают это. В результате, в настоящее время в Беларуси насчитывается около 250 организаторов игорного бизнеса, при этом развлекательных клубов с казино и игровыми автоматами имеется свыше 1000. Наибольшее количество казино Беларуси сосредоточено в Минске. В нем работает 30 таких игорных заведений. Кроме этого есть 6 казино в Бресте, 5 – в Гомеле, по 3 – в Гродно и в Могилеве. Есть и другие города, где имеются подобные игорные заведения. Это (по убыли наличия казино): Витебск, Полоцк, Новополоцк, Бобруйск, Слоним, Барановичи, Мозырь и другие. В связи с тем, что спрос на азартные игры растет – растет и их предложение… Кроме наземных казино, в Беларуси развиты и казино онлайн. Поэтому при желании можно предаться азартному искушению, просто подключившись к сети интернет… Одно время в стране продумывался вопрос о выделении отдельных игорных зон (как в России), но впоследствии власти от данной затеи отказались. Азартный бизнес стране приносит немалые прибыли, и чтобы эта тенденция сохранилась, необходимо обеспечить свободный доступ игроков к казино Беларуси. А создание отдельных игровых зон приводит к замораживанию игорной деятельности… Аналитики считают, что казино в Беларуси ожидает великое будущее».

Ослепление «живыми деньгами» при этом скрывает даже прямые хозяйственные убытки – связанные с отвлечением молодежи от учебы и опыта созидательной деятельности на работу в этих притонах разврата, с растратой на их работу немалых общественных ресурсов (в том числе лучших мест столицы и крупных городов), а главное – с потерей работоспособности зависимыми игроманами, последующими затратами на их реабилитацию (не менее сложную, чем антинаркотическую), с передачей последствий от заразившихся азартом по семейной цепочке. Масштабы же зависимости с самыми тяжелыми последствиями приняли в Белоруссии за последние 6-7 лет характер эпидемии, поражая воображение, что вынуждена признавать даже центральная государственная пресса: «Хотите оглашу шокирующие цифры?… Подобные заведения посещают около 3,5 миллиона человек в месяц! Причем из них 240 тысяч [2,5% всего населения!] наведываются туда более 10 раз в месяц. А это значит, они уже зависимы от азартных игр».

Но прямые экономические потери – лишь мелочь по сравнению с теми тяжелыми последствиями, без которых не могут остаться такой откровенный вызов Богу и такое сотрудничество с дьяволом. Однако либерализируемое белорусское государство не хочет на этом останавливаться: «Министерство по налогам и сборам Беларуси выступило с интересной инициативой – превратить страну в один из центров онлайнового игрового бизнеса… Чиновники налогового министерства при неофициальном общении объясняли, на что на самом деле делается расчет. По их словам, после принятия в России закона “О государственном регулировании деятельности по организации и проведению азартных игр” (вступил в силу с 1 января 2007 года) большинство созданных ранее на территории РФ онлайн-казино перерегистрировались в офшоры… У россиян возникает иная проблема: получить выигранные деньги бывает очень трудно, а порой и практически невозможно. Соответственно, инициируя создание отечественных игровых площадок в интернете, белорусские чиновники в первую очередь рассчитывают на деньги российских азартных игроков. Исходя из того, что те предпочтут иметь дело с онлайн-казино с белорусской юрисдикцией, которые (теоретически) окажутся более честными, более доступными для предъявления претензий в случае чего». Иначе говоря, замысел – в превращении Белоруссии из православного бастиона Русского мира в прихожую и проповедника западного Евросодома, в частности, в виде казиношного офшора.

Увы, снова и снова против этого безбожия «выступили только христианские демократы [католическо-протестантская партия из состава прозападной националистической оппозиции]… Однако от процветания и развития игорного бизнеса зарабатывает казино и государство посредствам налогов. А из кошельков белорусов, страдающих от игровой зависимости, азартные игры вытягивают последние деньги, а их семьи вынуждены брать кредиты, чтобы погашать долги. Азартные игры на деньги – это абсолютное зло”». Увы, но высшее руководство православной Церкви при этом сохраняет многолетнее услужливое молчание, преступая Заповеди Божьи. Между тем, «истории о белорусах, выигравших крупные суммы в зарубежных интернет-казино, регулярно появляются в местных СМИ», пропагандируя в народе откровенное оккультное поклонение «золотому те�