БОРЬБА ПРОТИВ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В БЕЛОРУССИИ ИЗВНЕ И ИЗНУТРИ 

Часть 3Миссионерство преисподней 
Отдельного слова в «разборе полетов» белорусского Экзархата в эпоху наместника «эффективного менеджера» митрополита Павла заслуживает министерское ведомство внешнего просвещения – Синодальный миссионерский отдел, руководитель которого еще один молодой протоиерей Сергий Тимошенко является приходским священником у того же протоиерея Павла Сердюка. Что представляет его синодальная вотчина можно представить по духовному автопортрету самого отца Сергия: «Оказывается, настольные игры – это не только пустое времяпрепровождение. Отец Сергий видит в них “настоящее искусство и прекрасный способ реализации себя.
В свое время наше братство даже проводило мастер-классы по играм. Мастер по игре может не просто технически объяснить игру, но и подобрать ее по параметрам, посоветовать индивидуальный “игровой рецепт”… Это целый пласт учения!” – рассказывает священник-игроман… “Помимо имеющихся практических и полезных функций игра еще и просто приносит радость сама по себе – как процесс, как форма организации отдыха и общения. Бывает, что так хочется поделиться этой радостью, что, когда в компании появляется новый друг, сразу начинаем учить его нашей любимой игре». 

Говоря о своей любимой игре, иерей Сергий окончательно забывает, что он священник: «Это “Манчкин”. Есть целый ряд ее вариантов. Она задумывалась как пародия на эпические саги с благородными героями и страшными чудищами… Суть в том, что каждый из игроков представляет собой некоего персонажа, на которого навешивается одежда, оружие и прочее имущество (в игре оно называется шмотками). Периодически открываешь карты из стопочки – так называемые “двери”. Открываешь дверь, и тебе встречается или что-то хорошее, или монстрик, с которым нужно побороться. По цифрам вы считаете, кто из вас круче, – ты со всеми своими дополнительными штуками (“шмотками”) или он. Друзья, кстати, могут тебе помочь или не помочь. Девиз игры очень своеобразный: “Мочи монстров, хапай сокровища и подставляй друзей”. Но! Игровой мир – это не реальный мир, в котором действуют законы христианской нравственности, поэтому в рамках игры такой девиз вызывает улыбку, тем более она настолько проникнута шутками и несерьезностью, что я не думаю, что у кого-то возникнет ассоциация с реальным миром. Еще скажу на эту тему, предугадывая несогласие со стороны невеселой и слишком консервативной публики, которую святитель Григорий Богослов назвал “некоторыми из числа чрез меру у нас православных”. Здесь священник-игроман совершенно не к месту вырывает из контекста цитату святителя Григория, который относил данные слова к еретикам, неправо мыслящим о Святой Троице. Вот предложение целиком: “А как ныне в учении о Боге три недуга: безбожие, иудейство и многобожие, и из них защитником первого – ливийский Савеллий, второго – александрийский Арий, а третьего – некоторые из числа чрез меру у нас православных, то какое же мое учение?” 

Модернист считает, что игровой процесс – это зона вседозволенности, где не действуют нравственные правила: “Тот, кто пытается внутренний мир игры подчинить нравственным правилам настоящего, неигрового мира, ставит знак равенства между христианским учением и выдуманными условиями игрового процесса, между призванным к единству с Богом человеком и выдуманными плоскими игровыми персонажами. Игра – это мир сказки, мир, сходный с миром задач по физике и математике с их заполняющимися бассейнами и движущимися в разных направлениях поездами. Мерять правила игры нормами настоящей жизни – это то же самое, что вместо решения задачи на расстояние между поездами доводить учителя или автора учебника вопросами типа: “А перекрестился ли машинист поезда перед отправкой? А отслужили ли молебен о путешествующих пассажиры? А освятили ли бассейн, в который вода поступает по одной трубе, а вытекает по двум?”… Вопрос: “Отец Сергий, Вы говорите, что игры – это не мир христианской нравственности, но ведь на человека влияет все, что он делает”. Ответ: “И человек может на все влиять. В игре можно проявить нравственность, уступив другому, по-доброму пошутив. Но игровой мир не меряется Евангелием”. А вот это уже настоящая ересь. Уход от реальности в некий “иной” игровой мир – есть несомненный грех. Следуя логике отца Сергия, игрок во время игры погружается в мир, в котором не действуют Евангельские законы, следовательно, в таком мире нет места и Христу. А, где нет Христа, там власть демонов, которые и уловили батюшку-миссионера в свои игровые сети». 

Духовное ослепление иерея Сергия приводит и к толерантнейшему отношению к такому богохульно-оккультному изобретению, как игральные карты: «В детстве я очень много играл в карты. В классе пятом я приобрел книжку с правилами всех возможных карточных игр – там было одних “Дураков” четырнадцать видов. Во все эти игры я переиграл. Но когда крестился и пришел в храм, карты я бросил. Сначала я верил в то, что карты содержат в себе антихристианскую символику – прочитал где-то, что масти являются символами орудий, которыми мучили Христа. Сейчас я знаю точно, что карты не создавались как попытка оскорбить христианство и Христа… Но, четко понимая разумом, что сами по себе карты не являются злом, я их, тем не менее, очень не люблю, потому что в моем сознании с картами связано слишком много горя и страданий – столько случаев, когда в карты проигрывались деньги и ломались чьи-то жизни, случались трагедии. Поэтому я их не принимаю никак. Но демонизировать их не надо». Точно такой же по духу оценки удостаиваются и компьютерные игры, являющиеся, по учению старцев, пожирателями душ последних времен: «Если бы у меня не было других увлечений, то я, наверное, тоже бы на них подсел… Не считаю, что играть в компьютерные игры недопустимо. Но умение играть нужно воспитывать. Думаю, что одними запретами этого не достичь. Вот бы в тех же школах были люди, хорошо знакомые с миром компьютерных игр и знающие человеческую природу! Такие специалисты могли бы научить детей и подростков культуре игры, в том числе и компьютерной. Но в любом случае я уверен, что бесконечно лучше потратить время на настольную игру, в которой есть полноценное общение с другим человеком, которое само по себе, хоть и не оставляет никаких материальных следов, является настоящим сокровищем!!!» 

Таков духовный портрет главы Синодального миссионерского отдела – преемника апостола Павла на западном бастионе Святой Руси в период самой мощной и лукавой за всю истории атаки на Церковь антихристианского мiра. Любому психологу очевидно, что для него священнический чин, служение в Церкви, миссионерская деятельность – это очередная из «600 игр», в которой ищущие погубить навеки человеческую душу и устроить ад на земле демоны – «мироправители тьмы века сего, духи злобы поднебесной» (Еф.6:12) – лишь очередные безобидные «монстрики», существующие где-то в виртуальной реальности и не имеющие никакого отношения к «реальности реальной». 

Всё вышеописанное, однако, – лишь цветочки и прелюдия к настоящим ягодкам, которые произрастают на кусте миссионерского Синодального отдела белорусского Экзархата. Горизонты деградации, к которым ведет Церковь в Белоруссии ее нынешнее руководство (при полном попустительстве беспечного митрополита) в полной мере раскрывается в лице заместителя игромана-председателя указанного Синодального отдела иерея Александра Кухты – паясничающего клоуна-кощунника в рясе (поклонника и подражателя своего кумира А.Кураева), представляющего собой тот образ иерея, который хотел бы видеть Антихрист и его свита при установлении своего кратковременного царства (и который при нем и будет самым распространенным). 24-летний иерей-блоггер (и уже учащийся Духовной Академии, очевидно, в числе готовящейся «новой церковной элиты»), по совместительству оказавшийся соратником уже знакомых нам С.Лепина и Г.Роя, явил себя миру в 2017 году в скандальном «миссионерском проекте» «Batushka ответит» и, по странному совпадению, одновременно оказался в центре внимания республиканских СМИ (как мы помним, вотчина С.Лепина) – газет (например, с материалом в «СБ. Беларусь сегодня» Администрации Президента и тогда еще П.Якубовича с характерным названием «Блог вам в помощь») и телевидения. Еще раньше он стал героем православофобного содомского Тут-Бая, с котором, напомним, активно сотрудничает и сам С.Лепин. 

Сей волчонок в овечьей шкуре, очевидно, связанный с известными западными антихристианскими центрами и фондами и имеющий поддержку вместе со своим куратором С.Лепиным в либерально-прозападном лобби во власти, даже не пытается скрывать своей сущности и веры. Не успел он вылезти из бездны со своим «youtube-блогом», как сразу стал героем передового российского либерально-русофобского медиа «Медуза» и тут же дал «церковную оценку» такому идиотскому явлению, как «рэп-баттл»: «Сама тема рэп-баттла мне вообще не зашла. Мне кажется, что когда тебя так некрасиво опускают – за это нужно втащить. Я, как зритель, все ждал, что один из них это сделает… [Но] я понял, что за формой, за часто нецензурной лексикой у них скрывается огромное количество подсмыслов, и чтобы их понять, нужно быть довольно образованным человеком». Непонятно кем и как рукоположенный гопник в рясе утверждает: «Меня часто обвиняют в том, что я использую странный молодежный сленг, но это неправда – я говорю на языке, который понятен всем. Это язык, который понимают и гопники во дворе, и студенты филфака, и 16-летние, и 40-летние. В какой-то степени этот язык сродни арамейскому, на котором говорил Христос в свое время – доступный всем язык, который не нужно переводить или пояснять». 

Внутрицерковный диверсант хвастается, что «за это (кратчайшее) время получилось собрать постоянную аудиторию в более чем 5000 человек на ютьюбе и почти 4000 “Вконтакте”», а самым частым откликом жертв его «миссионерства» является: «Чувак, привет. Слушай, я вообще про церковь ни слухом, ни духом, но тебя смотреть прикольно, и ты мне очень нравишься». И его самохвала полностью заслужена – только не перед Христом, а перед сатаной. Действительно, его похабные каминг-ауты сразу собирают до 6000 и более просмотров (для сравнения беседы с митрополитом Минским – от 100 до 300), накапливая за год открытого доступа в youtube до 100000 (!); указанные же обращения, как можно увидеть из форума под видео, – самые что ни на есть типичные, оставаясь неизменными и у его постоянных поклонников. Совершенно очевидно, что таким миссионерством сей безбожник не только не приводит человека к Христу и преображению, но всемерно препятствует этому, оскверняя образ Церкви и формируя будущую армию сатаны лучше, чем иное порно и «битва экстрасенсов». Уже по указанным форумам несложно заметить, что вокруг его персоны бурно формируется восторженная толпа почитателей, несомненно, готовящихся составить собой секту – как две капли воды похожую на «свидетелей Кураева» или «бога Кузи». А вот, как отмечает Медуза, «людей, возмущенных распущенностью младо-“миссионера” и его богохульными выходками, о.Александр назвал “группой православных радикалов”: “Самые жестокие, жесткие люди – это мои братья, те, кто почему-то называют себя православными. Я бы назвал их маленькой группой православных радикалов”» (в чем, к слову, полностью единомысленен с митрополитом Иларионом и ему подобными «божьими слугами»). 

Среди излюбленных блогов, на которые подписан этот лжеиерей-блоггер (а значит, которые он проповедует своим ученикам), – «Эхо Москвы» и Навального. Притом «Навальный в контексте данной темы мне интересен не столько как личность, а как самое брендовое, яркое, интересное лицо оппозиции в современной России… Мой ролик, который я пока только готовлю, будет довольно-таки либеральным. В нем я не хочу жестко агитировать за какую-то форму правления, за какую-то систему, не буду давать оценку ни действующей власти, ни Навальному. Мысль, которую я хочу донести, заключается в том, что в христианском мире должно быть много мнений. Это нормально, это правильно. Христианами могут быть как пропутинисты, так и ультрапрозападные либералы – христианство ничего по этому поводу не говорит и не заставляет представителей Церкви одинаково мыслить на этот счет». Венчает свои безумства Кухта феноменальным признанием: «Недавно один из проповедников сказал замечательную фразу: “Православие – это, конечно, жесть, но все остальное еще хуже”. Вот примерно так я к этому и отношусь». 

Сам youtube-блог во всех без исключения своих выпусках – это тотальное кощунство, попрание Православия, сарказм по отношению к благочестивым христианам, полное извращение церковного учения о том или ином явлении действительности, включая собственно внутренние церковные вопросы. Из многочисленных накопленных выходящих, разумеется, по воскресеньям «шедевров» кривляющегося кураевского эпигона стоит упомянуть хотя бы «рекламу похоти и телесного невоздержания с лозунгом “Церковь не против секса – Церковь за секс. Секс – это круто!!!”» и защиту сатанинского фильма «Матильда» с глумлением над святыми Царственными страстотерпцами и нынешними защитниками их чести из «православных радикалов». Как справедливо замечают православные эксперты, «иерей Шурик» «в точности копирует манеру подачи материала и своего поведения с ведущего “шоу +100500” Максима, и таким образом, т.е. на таком полужаргонном, тинейджерском сленге пытается донести Евангельскую Весть до молодого “общества будущего”. Это было бы полбеды, если бы в своих роликах священник сам не перевоплощался бы из пастыря в подряснике и с Крестом в остервенелого гопника или клубного тусовщика или ещё хлеще — в продавца на кавказском рынке, если бы в свои 24 года не проповедовал бы о Посте за столиком в баре на фоне танцующих под звуки The Prodigy девиц и юнцов… Можно с уверенностью называть поведение священника – БЕСНОВАНИЕМ, а деятельность Синодального миссионерского отдела БПЦ МП, допустившего такое, – полным БЕС-ПРЕДЕЛОМ!». 

Но главное, что, несмотря на всю мерзость его антицерковного проекта, на многочисленные разоблачения и возмущения, он со своими шоу и неизменно надменной улыбочкой совершенно безнаказанно продолжает свое черное паясничанье, приводя в восторг молодых «христиан» New Age. Вот, например, очередное мракобесие с очередным говорящим названием «Трудно быть богом», представляющее собой допрос «бога» жаргоном из подворотни с аналогичным «отзывом с неба», суть которого сводится к ультрапротестантскому утверждению (с применением фраз «как два пальца обос-фальт», «школьники просят лекарство от гонореи»), что все доводы разума в богопознании бессмысленны, «любые фокусы вот этого существа ничего не докажут» (цитата с тыканием пальцем в небо: 02.40) (как известно, рационалистическая секта кураевцев отрицает чудотворные иконы, святые мощи, чудесные исцеления, дар прозорливости, духовные видения и откровения и т.п.) и, соответственно все Христианство, дескать, стоит на слепой вере: «всё ,что нам остается, – это либо поверить вот этому существу, что оно – бог, и пойти за ним, или не поверить, решив что оно просто прикалывается над нами» (04.00). Так и видится, как адепты Кухты после таких доводов выбирают «пойти за Богом»… 

Открывая реестр мини-спектаклей Петросяна с наперсным Крестом, мы увидим, что среди последних лицедейств под видом «защиты Церкви» плотненько представлены не имеющие отношения к православному Христианству темы из истории католицизма: «Крестовые походы», «Революция народной власти» (о государственном перевороте на Филиппинах под руководством подосланного ЦРУ католического кардинала и его поплечниках в тогах), «Инквизиция», «За что сожгли Джордано Бруно». И ошибается тот, кто предвкушает в них обличение безблагодатной ереси папизма (латинства). Напротив, А.Кухта здесь всячески отбеливает и восхваляет ее жрецов (поносит он безжалостно только православных «консерваторов-радикалов», то есть, собственно христиан), что не может не привести к убеждению в том, что перспективного юношу заметили и обогрели братья-иезуиты (руководимые шефом Франциском – как известно, братом по вере патриарха Кирилла), если он вообще изначально не является их засыльным казачком. В частности, этот новый Гапон и адепт Навального именно восхваляет кардинала-революционера, свергнувшего авторитарного патриота и приведшего к власти американских марионеток, превративших Филиппины в наркопритон, постоянно намекая, что православные архиереи (прежде всего, конечно, России и Белоруссии) пока не проявляют способность к подобным «подвигам». 

Или, к примеру в «проповеди» «ИНКВИЗИЦИЯ» он, пользуясь верным доводом «давайте буквально на секунду проветрим задымленный мозг и отвлечемся от тараканов, запущенных туда школой и масс-медиа», направляет его не против многообразной клеветы на Церковь и Ее исторических свершений (прежде всего, в истории Святой Руси и Российского государства), а, напротив, на медленное, по иезуитским методичкам, раскручивание окон «Овертона» в направлении апологии и индульгенции «братского» католического Костела, который якобы не был и не мог быть жестоким и, «хотя и допускал бесчеловечности», был «слишком умным для террора», более того, стоял в авангарде «прогрессивных судебных реформ на Западе», а «инквизиторы были самыми образованными людьми своего времени». Конечно, зверства папистской Инквизиции современная антихристианская пропаганда на Западе преувеличивает (для клеветы, конечно, на само Христианство, а не ради обличения ересиархов Ватикана), но не более чем Маркс – несомненную бесчеловечность капитализма; что особенно хорошо известно белорусам и малороссам, испытавшим всю прелесть Инквизиции на собственной шкуре. 

И всю эту гадость священноначалие не только не пресекает, но даже потворствует ему! Непонятно, кто давал ему благословение на подобное паскудство и давал ли вообще?! И далеко не один нерадивый митрополит Минский Павел, который находится под дамокловым мечом искрометного досье на него, разосланного через оппозиционные структуры во все епархии, благочиния, министерства и губернаторства (но не в СМИ!), но и, например, альма-матер патриарха Кирилла и всех никодимовцев Санкт-Петербургская Духовная академия, «на сайте которой в качестве главной новости дня появляется интервью с новоиспеченным лжемиссионером». В нем А.Кухта «откровенно признался, что пришел к мысли создать свой проект от безделья: “Оглядываясь назад, я не могу припомнить какой-то конкретный момент, когда окончательно решил начать делать собственное видео… Так получилось, что после окончания семинарии и перед поступлением в Академию, у меня образовался свободный год. Так, предаваясь безделью и размышлениям над извечными проблемами бытия, я искал занятие, которое бы мне было интересно, куда бы я мог искренне вкладывать себя, и которое бы могло принести пользу Церкви. Так естественным путем и родилась идея создать свой видеоблог”. И без смущения называет свой канал “развлекательным”: “Моя задача состоит в том, чтобы заронить некое зерно-мысль, чтобы, посмотрев несколько выпусков возможно в качестве развлекательного контента, человек узнал, что в Церкви тоже может быть интересно”». 

Весьма кстати и упоминание, что «у Batushkи есть помощник, зовут его Пётр Удот, ролики с его участием также размещены на канале YouTube “Batushka ответит”. Вот, например, на 24-й секунде видео Пётр пропагандирует грех прелюбодеяния: “То, что я христианин, никак не влияет на моё здоровье, красивых девушек, которые у меня есть…”». С недавних пор этот помощник (наверняка не последний) двинул за своим гуру – заместителем председателя Синодального миссионерского отдела белорусского Экзархата иереем-игроманом С.Тимошенковым – на экраны с подражательным проектом «Batushka Today», который заявляется как «освещение главных в духовном плане текущих новостей». Из одного из последних выпусков от еще одного «батюшки» в баскетбольной безрукавке мы (и тысячи поклонников и жертв шоу-тандема) узнаем, что главными новостями плавания Ковчега Вселенской Церкви в мiре являются: а) убийство клириком московского монастыря своей матушки и запрещение его в служении (о чем Петя лицемерно скорбит); в) публикация Синодальным отделом по взаимодействию с обществом и СМИ (то есть, их единомышленников из либерального ведомства В.Легойды) рекомендаций для «священников-блоггеров», которые называют подписчиков их блогов (то есть, антицерковную шантрапу на форуме у batushek) «виртуальными прихожанами», рекомендуют «использовать мемы [элементы НЛП] и трендовые темы» и «монетизировать видео-блоги для дополнительного заработка» священников; в) чушь про «разработку РПЦ всероссийского единого реестра атеистов и язычников, потратив на это 65 млн рублей», в конце якобы опровергнув эти антицерковные помои; наконец, г) хула на Церковь известного дегенерата-матершинника и антиклерикала Артемия Лебедева, со скабрезным выражением которой солидаризировался шут-кощунник. 

В последнем же выпуске «главных мировых духовных новостей» Batushki Today кривляющийся «миссионер-апостол Петя» с сарказмом поведал о решении вывесить в Баварии католические кресты в госучреждениях, намекая, что якобы разговоры о бездуховном Западе – выдумка русских православных имперцев-радикалов; тут же сослался на заявление еще одного московского гуру митрополита Илариона о допустимости пластической хирургии для исправления «недостатков» во внешности после чего почти с благоговением привел призыв синодального заместителя того же Легойды толстовца В.Кипшидзе к православным (в том числе судьям и прокурорам) отказываться от уголовного преследования осквернителей христианских святынь (как в случае с Pussy Riot). Ну и венчал весь сей еретический поток словоблудия, набравший под 4000 просмотров, авторитетный комментарий batushki-клоуна о ситуации на Украине, которая «не имеет отношения» к Христианству, потому что «Христианство – слегка о другом», а все там происходящее – всего лишь «игра влиятельных дядек на очень высоком уровне» и, внимание (04.00): «Наша задача одна – сохранить любовь между собой» (то есть, с карателями-бандеровцами и их религиозными пастырями из числа иудеев-хабадовцев, униатов, католиков, раскольников, протестантских сектантов и неоязычников РУН-веры, воздвигающих войну против Церкви и православных христиан), а «на самом деле, что случится с нашей родной Украинской православной церковью – не так важно (!!!), если между нами, христианами всех церквей (!!!) будет Христос». К слову говоря, одним из самых активных участников и наставников форума по проекту обоих бесчинных гопников-«батюшек» (что можно увидеть и под этим выпуском) является не кто иной, как упоминавшийся экуменист-бандеровец А.Шрамко, очевидно, курирующий молодую поросль. 

А пока молодая поросль глумится над «нашей родной Украинской православной церковью», стоящей на пороге красно-черного террора, их старшие товарищи и наставники проводят ту же самую мысль в тонких иезуитских формах. Как известно, Синод БПЦ достаточно мужественно в нынешних условиях единогласно поддержал пусть и неказистое, но все же достаточно решительное постановление чрезвычайного Синода Русской церкви в Москве по диверсии масонского патриарха Варфоломея. И право разъяснять подробности решения Синода архиереев взялся не кто иной, как вездесущий иерей и сторонник такой же «автофекалии» для Церкви в Белоруссии С.Лепин, выбрав себе для этого антицерковный портал Тут-Бай – то есть, бросившись успокаивать либеральную общественность, обеспокоенную «покорным следованием белорусской церкви воле Москвы». 

С.Лепин проявил прекрасную выучку иезуитскими методами, усвоенными в Варшаве: было бы наивным ожидать от него открытого исповедания своих истинных убеждений. Начав с безупречного описания устройства управления во Вселенской Церкви (если не считать уподобление Собора архиереев парламенту), он потихоньку стал заикаться о наличии у Константинопольского патриарха неких «дополнительных прав модератора», включая права «созывать собор» (поместных предстоятелей и даже Вселенский – типа критского лжесобора), «делать заявления от его имени» и даже «представительные функции», отождествив права Константинопольского патриарха во Вселенской Церкви с правами московского патриарха в Русской церкви и минского митрополита – в белорусском Экзархате! А далее пошло самое интересное. Оказывается, «на сегодняшний день украинское православие фактически разделено на три части: Украинская православная церковь Московского патриархата, Украинская православная церковь Киевского патриархата (возникла в 1992 году) и Украинская автокефальная православная церковь (связана с эмиграцией и отсутствием поддержки Московского патриархата)». Ни слова об обстоятельствах возникновения двух последних «православных церквей», включая раскол и анафему Филарету, создание секты УАПЦ петлюровской хунтой во время революции и гражданской войны, раскол украинских коллаборационистов в США и Канаде и его антиканоническое «признание» Варфоломеем. Погромы и захваты православных храмов бандеровскими униатами и раскольниками С.Лепиным обозначены как взаимный «конфликт, пришедший к затяжной форме и позиционному противостоянию, которое иногда доходило даже до физического насилия» (очевидно, таков же его взгляд и на нынешнюю ситуацию в нацистской Украине). 

Причинами «нынешнего религиозного конфликта между Россией и Украиной», согласно Лепину, является: а) «надежда киевских властей, что таким образом православие на Украине станет (!!!) единым» [то есть, еретически отрицая существующее единство Православия, впрочем, следуя в этом еретичествующим патриарху Кириллу и Илариону]; б) «нарастание в [знаковый предлог!] Украине антироссийских настроений, обновляющих (!) в некоторой части украинского народа надежды на автокефалию», и в) нежелание давать её Москвы (хоть не Кремля!), «решившей, что речь идет исключительно о ее внутреннем деле» (то есть, Лепин с этим не согласен!). Тут уже БНФовский иерей, совсем забывший, что не является белорусским Экзархатом Русской церкви и даже не входит в состав его Синода и должен лишь представлять его решения, а не свои взгляды. Оказывается, Варфоломей «решил воспользоваться своим правом рассмотрения апелляций, которое в теории у него есть (!), но как оно должно быть реализовано на практике – единолично или на всеправославном уровне – (якобы) вопрос для дискуссий, которые никто вести не собирается…: Константинополь считает, что только он один имеет право предоставлять автокефалию. Москва же не согласна с этим: она считает, что на своей территории может предоставлять другим автокефалию сама, а на ее территории не имеет право предоставлять автокефалию никто». Но постановление Синода Русской церкви и ее белорусского Экзархата полностью противоположно: никакого права у Варфоломея нет и быть не может, и не Москва не согласна с Константинополем, а последний лишь попирает древние и вечные церковные каноны! 

На вопрос о статусе «экзархов» Варфоломея Лепин, вместо простого ответа на незаконность этих двух бандеровцев, один из которых открыто защищает гомосексуализм, он стал описывать процедуру подготовки ими «автокефалии» и задаваться вопросом, «насколько эта автокефалия будет соответствовать господствующим у нас представлениям о ней» (о канонах род Лепиных даже упоминать не любит). Наконец, совершенно недвусмысленным является ответ Лепина о «позиции по случившемуся в Белорусской православной церкви». Вместо простой констатации о справедливой поддержке белорусским Синодом справедливым (пусть и неполноценного) осуждением Синодом РПЦ действий врага Христовой Церкви Варфоломея он бросился рассуждать о каноническом статусе самой Церкви в Белоруссии: «Несмотря на то, что в Минске есть свой Синод, а Патриарший Экзарх всея Беларуси является постоянным членом Священного Синода всей Русской православной церкви, белорусская церковь не является субъектом “межпоместного” права и полностью следует в фарватере внешней церковной политики Русской православной церкви, будучи ее частью». Явно намекая, что неплохо было бы этот статус изменить, чему могла бы поспособствовать смена безвольного и нерадивого минского митрополита Павла на идейного и решительного обновленца, националиста, экумениста и автокефала по типу самого Лепина. 

Какой же следует подвести итог сказанному, еще раз вспоминая о приближающемся историческом минском покровском Синоде? Вполне можно охарактеризовать положение дел в руководстве православной Церковью в Белоруссии как не просто кризисное, а критическое. На высших должностях митрополичьей администрации и в большинстве ключевых Синодальных отделов уверенно обосновались молодые или даже просто юные самоуверенные персоны с цепкой хваткой, взглядами «прогрессивными» и совершенно чуждыми собственно православной церковности, христианскому духу апостолов и святых отцов, мыслящие сугубо светскими категориями и исходя из них оценивающие те или иные события, легко идущие на контакт с врагами Церкви, желающие понравиться и угодить им, одним словом, большие «прелюбодейные друзья мiру» и, соответственно, «враги Богу» (Иак.4:4). Невооруженному взгляду видно, как они образуют единый круг, и остается лишь вопрос о том, складывается ли этот круг естественным путем, когда подобное по духу тянется к подобному, или за этим стоит внешняя воля, в частности, воля прозападной группировки в белорусской власти, которая с середины 2000-х приобрела огромное влияние «при дворе», особенно в управлении идеологическими рычагами. Скорее всего, и то, и другое. 

В любом случае данная ситуация – во многом приговор «эффективному менеджменту» митрополита Павла, присланного «наводить порядок» главным «эффективным менеджером» Церкви патриархом Кириллом. Имея все полномочия изменять ход дел в церковной жизни – и даже чрезвычайно избыточные полномочия, обусловленные откровенным попранием на уровне всей Русской церкви церковной соборности реформами патриарха Кирилла, противозаконно оскопившими участие в церковном управлении не только полноту собора священников и мирян, но даже и самих епископов (как в Московской Патриархии, так и в Минском Экзархате), – митрополит Павел либо безвольно пустил все на самотек, либо, не желая обличения известным досье, стал марионеткой в руках влиятельных недоброжелателей Церкви. Лучше всего о положении дел с соборностью в белорусском уделе Церкви Христовой свидетельствует грубый отказ митрополита рассматривать написанное от руки обращение мирянина. Примерно такие же отношения наблюдались со стороны чиновников Экзархата ко всем мирянам, священникам и даже архиереям. Как, собственно, и в Московской патриархии. 

Притом может сложиться впечатление, что указанные высокопоставленные синодальные «батюшки» характеризуют общее состояние минского и в целом белорусского священства. Но ничего подобного! Напротив, их несомненное (если не подавляющее) большинство – искренние христиане, слуги Божьи, Церкви и верующего народа Святой Руси. Просто-напросто недоброй волей и нерадивостью именно неправославное меньшинство, само требующее миссионерского, информационного и аскетического просвещения и перевоспитания, омрачающее имя Церкви и парализующее духовное возрождение Ею народа Белой Руси, оказалось у кормил церковной власти в критический исторический период как для Русской церкви и ее белорусского Экзархата, так и союзных белорусского и российского государств. И дело за малым: необходимо провести кадровую ревизию или, отбрасывая дипломатический политес, чистку по духовным критериям, а именно: возглавлять управление основными направлениями церковной жизни и миссии должны консервативные пастыри, облеченные доверием верующих, опытные и известные своим ревнованием о вере, преимущественно чуждые по возрасту земным страстям, чтущие и обращающиеся к святым Отцам. Однако, очевидно, у внешних врагов Церкви и внутрицерковных бизнесменов, карьеристов, «креативщиков» – совершенно иные намерения. От того, кто из них превозможет на данном этапе зависит ближайшая участь не только Церкви, но и самого народа Белой Руси (даже при том, что большинство его сыновей и дочерей об этом не догадывается) и его государства. И, в определенной мере, – всей Руси

Пантелеимон Филиппович,

.

.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Перейти к верхней панели