Фарисейские плоды церковного кризиса в Белоруссии

Часть 2. Предательство, равнодушие и молчание – главные принципы «общественного служения» нынешнего руководства Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви 

См. Часть 1 

Здесь очень уместно будет перейти к еще одному параллельно идущему суду (точнее, снова же, судилищу) в Белоруссию – над, на первый взгляд, «светской» газетой «Вечерний Могилев». В действительности, разумеется, это продолжение всё того же судилища над Христовыми слугами и одновременно над фарисействующими высокопоставленными священнослужителями. Итак: «На протяжении ряда последних лет редакция газеты “Вечерний Могилев” отстаивала христианские ценности, оказывая информационное противодействие идеологии содомии, обрушившейся на белорусскую землю.

К сожалению, борьба оказалась неравной. У приверженцев нетрадиционной сексуальной ориентации оказались мощные покровители во властных структурах. 25 июня 2019 года редакция газеты за подписью первого заместителя министра информации Республики Беларусь Легкого П.Н. получила экспертное заключение комиссии по оценке информационной продукции на предмет наличия в ней признаков проявления экстремизма от 5 апреля 2019 года №174. Согласно данному заключению две статьи, опубликованные в газете “Вечерний Могилев” и на сайте аж в 2015-2016 гг., под названием “Во что выливается нетерпимость к извращенцам?” и “Лиричных чувств натянутые струны” признаны экстремистскими». «Признаки экстремизма» в статьях православной газеты нашла та же Республиканская экспертная комиссия, что и в 2016 году нашла признаки «подрыва бело-красно-белых святынь» и «оскорбления немецкого и американского мира» в деле трех православно-патриотических ученых-публицистов. Естественно, не только TUT-бай, но и вся прозападно-революционная пресса (в том числе, из числа «консервативно-христианских» националистов) с улюлюканьем присоединилась к травле и поддержке «лукашенковского» государственного обвинителя. 

Разумеется, ни для кого не секрет, что «защита традиционных семейных ценностей», «борьба с демографической угрозой» в Республике Беларусь, о которой трубят налево и направо чиновники разных уровней для многих, если не большинства, из них – сплошное лицемерие. «Патриотами» они, как и их российские коллеги, являются только по должности. Но если нужно за эти традиционные ценности возвысить свой голос (не говоря уже о том, чтобы хоть немного пострадать) перед начальством, даже перед просто «прогрессивной общественностью», а вкупе для страны (и ее высшего руководства) – перед «уважаемыми западными партнерами», – то обычно (и вполне предсказуемо для «постхристиан») на этом «патриотизм» и оканчивается. А ведь, несомненно, «западные партнеры» давили и будут давить – в качестве условия для «инвестиций», для «помощи в обеспечении суверенитета» – на уничтожение заветов добродетелей семьи и целомудрия вплоть до легализации содомии и всемерного противодействия легализованных большевиками внутриутробных детоубийств (абортов). И так и происходит с газетой «Вечерний Могилев», где государство снова пошло навстречу содомитам, как и до этого в последние годы оно устойчиво идет навстречу русофобам-бандеровцам вплоть до борцов против строительства храмов. 

Но Церковь-то, Церковь! Не она ли имеет все знания и силы свыше для обличения зла и противостояния ему! Не долг ли сугубо священнослужителей бороться против зла в народе так же, как они борются против него в себе (если борются)! Очень любят они ныне противопоставлять эти две борьбы, говоря о «главенстве внутренней борьбе». Но святые Отцы и учат, что эти две борьбы почти неразрывны – по самой природе своего духа. И история это подтверждает: за призывами «спасаться самому» часто стоит лжесмирение, за которым кроится просто нежелание нести Крест и желание «дружить с мiром, враждуя против Бога» (Иак.4:4). Прозвучало ли хоть раз за уже немалое время судилища голос церковных вельмож?! Прежде всего, митрополита Павла (который сам на себя взял полномочия «белорусского патриарха», называемого «главой белорусской церкви»). Далее, Священного Синода белорусского Экзархата? Или имеющейся в Белоруссии специальной «Синодальной комиссии БПЦ по вопросам семьи, защиты материнства и детства» во главе с прот. Павлом Сердюком, известная тем, что за всё время своего существования принципиально отказывается не только «защищать семью, материнства и детство», но даже участвовать в мероприятиях и помогать тем, кто это делает, наконец, продвигая даже противоположные ценности «борьбы с домашним насилием», «гендерного равенства», «успешной женщины» и «преодоления традиций Домостроя» (в том числе вступая в сотрудничество с западными фондами). 

Нет, не прозвучало ни слова от церковных вельмож! Воинственное молчание! Собственно, и дело-то началось после увольнения президентом неугодного «западным партнерам» министра И.Шуневича, за которого по традиции не заступилась Церковь через ее священноначалие, получив от бывшего министра справедливый укор. Впрочем, молчание «Церкви» не помешало вскрыть всю гниль команды митрополита Павла. В ответ на обращение главного редактора «Вечернего Могилева» в Экзархат о поддержке не столько самой газеты в суде, сколько в деле всенародного сопротивления ползучему развращению белорусского народа и разрушения семьи, был получен поистине фарисейский ответ, «свидетельствующий о неслыханном потакании руководства Белорусского Экзарахата пропаганде содомии в Белоруссии». 

Действительно, «все это безобразие было бы невозможно, если бы здоровые позиции заняла Белорусская Православная Церковь, точнее сказать – ее руководство. Конечно, огромное большинство клира занимает здоровые позиции. Но не руководство. Напомним, что экзарх всея Беларуси митрополит Павел, присланный в Минск патриархом Кириллом в 2013 году, в первый же год своего служения на этой кафедре устроил погром всех общественных движений в защиту института семьи, существовавших при БПЦ. Он даже посадил в тюрьму главного покровителя этих движений – руководителя издательства Белорусского Экзархата Владимира Грозова, против которого выдвинул вздорные обвинения [созвучие между судилищем над В.Грозовым и “Вечерним Могилевом” невозможно не услышать]… Сейчас официальные структуры БПЦ продолжают курс на потакание уничтожению института семьи в РБ. Не успели гневно прокукарекать грантоедские “петухи”, недовольные курсом “Вечернего Могилева”, как Экзархат с ужасом отрекся от христианской редакции этого издания. Когда Надежда Левченко – редактор “Вечернего Могилева”, отстаивающая православную нравственность, понадеявшись на защиту Церкви, обратилась к митрополиту Павлу с просьбой о защите в суде, то получила от его помощника не просто отписку, а, фактически, осуждение ее самоотверженной деятельности. 

Сам митрополит Павел, разумеется, счел ниже своего барского достоинства отвечать какой-то там преследуемой за христианство журналистке. За него ответ написал ответственный секретарь Управления делами Минской епархии протоиерей Андрей Волков. Среди прочего в этом иудином документе было отмечено следующее…: “Церковь не приемлет какого-либо рода противоправные действия в адрес представителей ЛГБТ, как-то насилие, оскорбления и ненависть. Необходимо понимать, что мы становимся на сторону греха не только тогда, когда становимся на сторону пропагандистов ЛГБТ, но и когда просто уклоняемся от заповеди о любви. К сожалению, мы не располагаем возможностями экспертной оценки опубликованных Вашим изданием текстов на предмет наличия в них состава преступления, ввиду чего не имеем оснований для обращения в суд от лица Белорусского Экзархата. Но мы верим и надеемся, что по воле Божьей, сложившаяся ситуация разрешится”. То есть “любвеобильный” протоиерей Андрей Волков при очевидном согласии белорусского Экзарха [а также профильных иереев Лепина и Сердюка] не только не заступился за христианских журналистов “Вечернего Могилева”, но и недвусмысленно намекнул на то, что критики содомского греха будто бы нарушают “заповедь любви”. Обычный стиль иуд в рясах. Точнее сказать, без ряс. Протоиерей Волков даже на своей официальной страничке “Вконтакте побрезговал выставить свою фотографию в рясе, разместив фото в курортной рубахе и желтой шляпе. А что – это вполне “современный человек”, который не возьмется за дело, которое не только не сулит ему прибылей, но и может принести проблемы. Вполне “современный человек” – содомитов любить, христиан ненавидеть…». И это – приговор всей администрации белорусского Экзархата. 

Зато, как и в случае с бегомльским делом, звучит голос православных мирян и отдельных священников (как же всё по Евангелию!). Их мужественно поддержал и сайт «Координационного совета организаций российских соотечественников» и сам руководитель Совета Андрей Геращенко, публикуя их обращения. Если бы пробудилась совесть у высокопоставленных священнослужителей, они бы, несомненно, мгновенно присоединились бы к «обращению жителей Беларуси к Александру Лукашенко»: «Под угрозой закрытия находится газета “Вечерний Могилев”, которая на протяжении многих лет отстаивает христианские ценности, противодействуя содомской идеологии… Мы хотим понять, почему в православной Беларуси, где Вы, уважаемый Александр Григорьевич, являетесь гарантом Конституции и всегда выступаете за укрепление традиционных семейных ценностей, где орденами пока еще награждаются многодетные матери, на государственном уровне поддерживаются лица нетрадиционной сексуальной ориентации и за нелестные высказывания против них можно попасть под суд по ст.17.11 КоАП РБ за экстремизм?! 

Мы не желаем, чтобы у нас насаждались ценности ЛГБТ-сообщества и проводились гей-парады, чтобы извращенцы получили возможность оформлять в ЗАГСе свое блудное сожительство, усыновлять нормальных детей и уродовать их психику, ломать их судьбы и растлевать. Для нас нет никаких сомнений в том, что суд носит формальный характер, так как оспорить заключение Республиканской экспертной комиссии правовыми средствами практически невозможно. Высокопоставленные гомосексуалисты, оказывающие давление на сотрудников милиции и судей, посредством этого публичного процесса хотят запугать СМИ, чтобы никто больше не осмелился критиковать извращенцев. Мы говорим свое решительное НЕТ ЛГБТ-идеологии, нагло навязываемой гей-активистами и их покровителями всему православному народу страны. До каких пор гей-меньшинство будет навязывать свою волю нам, нормальным белорусам? Уважаемый Александр Григорьевич! Просим Вас взять эту развязанную против редакции травлю под свой контроль и защитить газету “Вечерний Могилев” от террора малочисленной, но агрессивной группы гей-активистов, бесцеремонно пропагандирующих в Беларуси, как и во всем мире, свою исключительность по признаку их принадлежности к сексуально извращенному меньшинству». Подписанты преувеличивают про гей-парады и легализацию «браков» содомитов в Беларуси?! Пусть никто не сомневается, что, если не остановить либерально-греховную лавину теперь, то в самом скором времени он докатится и до этого этапа. И чиновники рясах будут, несомненно, точно также молчать или мычать! 

Здесь же приведен и ответ Министерства информации на одно из таких писем, в котором «Министерство информации, рассмотрев в пределах своей компетенции Ваше обращение, перенаправленное из Генеральной прокуратуры Республики Беларусь и Комитета государственной безопасности, сообщает, что на сегодняшний день (в связи с отсутствием в законодательстве норм, запрещающих распространение информации, пропагандирующей нетрадиционные сексуальные отношения, а также специального экспертного органа, который бы признавал материалы СМИ таковыми) отсутствуют и правовые основания для применения каких-либо мер ответственности в отношении интернет-ресурсов, сетевых изданий и иных СМИ, распространяющих подобную информацию». Как верно заключает мужественная редакция (вообще-то зависимая от Министерства информации), подавая пример честным владыкам и отцам: «Любопытная ситуация. Значит, у нас нет законов, запрещающих ЛГБТ-пропаганду на ведущих оппозиционных сайтах Беларуси, но есть рычаги придавить тех, кто выступает против нее. Насколько эта ржавчина разъела высшие эшелоны власти – жуть! Вакханалия содомитов продолжается. Кто ее остановит?» 

Еще одним немым, но вопиющим укором «хранителям народной души и благочестия» служит письмо в защиту «Вечернего Могилева», переданную на личной встрече Министру информации одним из самых неусыпных многолетних бойцов за семейные ценности в Белоруссии раввином Игаелем Йегуди: «На протяжении всей истории своего существования редакция газеты “Вечерний Могилев” последовательно проводит идеологическую линию по укреплению дружбы двух братских народов – русского и белорусского, способствуя интеграционным процессам двух стран в рамках Союзного государства. За более чем 20-летний период своего существования газета “Вечерний Могилев” также подтвердила статус единственной светской газеты, которая из месяца в месяц своим печатным словом поддерживает Русскую Православную Церковь в деле проповеди Евангелия и утверждения христианских ценностей. В отличие от деструктивных оппозиционных СМИ редакция газеты “Вечерний Могилев” всегда шла и идет на конструктивный диалог со всеми государственными органами, особенно, в свете укрепления демографической безопасности страны и сохранения традиционных семейных ценностей. Трижды газета “Вечерний Могилев” становилась дипломантом в номинациях национального конкурса средств массовой информации “Золотая Литера”. Коллектив редакции награжден дипломами республиканских конкурсов на лучшее освещение темы материнства, имеет дипломы лауреатов конкурсов для СМИ Генеральной прокуратуры Республики Беларусь, Министерства внутренних дел Республики Беларусь… 

Следует отметить, что указанная информационная поддержка, направленная на укрепление дружбы двух братских народов, не остается незамеченной со стороны русофобских национально-воинствующих оппозиционных сил Беларуси. Редакция газеты “Вечерний Могилев” подвергается постоянным шельмованиям и акциям диффамации за поддержку русского мира, христианских и традиционных семейных ценностей. Именно в этом контексте мы рассматриваем гражданское дело в суде Ленинского района г.Могилева о признании издания экстремистским, которое было начато по инициативе Министерства информации РБ… Заключение комиссии носит антихристианский характер, поощряет содомский образ жизни и содомскую идеологию, так как культивирует у белорусов чувство страха перед возможным наказанием за противодействие пропаганде ценностей представителей так называемого ЛГБТ-сообщества, а проще говоря, половых извращенцев. Кроме того, в выводах заключения впервые в белорусской практике правоприменения прописана такая общественная прослойка, как гомосексуалы, которые в качестве социальной группы теперь могут рассчитывать на государственную поддержку и защиту, насаждать и пропагандировать в стране половые извращения… 

Как граждане Республики Беларусь, так и Российской Федерации, свободны построить в своих странах такую правовую систему, которая не противоречила бы их совести. Убеждения большинства белорусов исключают публичную пропаганду таких явлений как гомосексуализм, признание государством однополых союзов в любой форме, принятие лицами нетрадиционной ориентации детей на воспитание, искусственное создание в обществе, в том числе у детей, положительного отношения к сексуальным девиациям через систему образования, здравоохранения и СМИ. Насилие над совестью нашего общества в этом вопросе недопустимо и незаконно… Религиозные общины России и Беларуси с терпением относились к людям, впавшим в этот грех, предлагая им помощь и поддержку в борьбе со своим недугом. Однако эта греховная страсть, по своей сути губительная для любого человека, никогда не поощрялась. Поэтому мы последовательно выступаем за отказ от пропаганды греховных искажений человеческой природы, которые считаются таковыми не одно тысячелетие». 

Даже Общественная Палата Союзного государства уже подняла свой голос по глубоко религиозному общественному вопросу: «На основании информации, полученной нами от независимых источников средств массовой информации и общественных активистов, складывается впечатление, что с помощью государственных органов (Ленинского РОВД г.Могилева, ГУ “Национальная книжная палата Беларуси”, Министерство информации Республики Беларусь), законных инструментов (иски, экспертные заключения и т.п.) и общественного резонанса происходит неосторожная подмена понятий и искажение смыслов. А точнее, происходит накачивание имиджа представителей ЛГБТ сообщества как особенных представителей привилегированного сообщества, чувство неприятия к которым является априори неправомерным. При этом никак не упоминаются ни наши народные традиции, ни религиозные запреты (во всех без исключения религиях), ни основополагающее право каждого человека (в том числе журналиста) на отстаивание своего мнения, пусть и отрицательного, на то или иное событие в обществе. Таким образом, у людей, особенно молодых, складывается впечатление не только о естественности однополых отношений, признании на государственном уровне половых извращений, но и моральности тех, кто пропагандирует это, не стесняясь, выносит в информационное поле». 

Между тем, пока православный бастион защиты семьи держит удар без малейшей поддержки со стороны руководства самой Православной Церкви силы, нацеленные на уничтожение семьи и развращение ее обособленных членов, видя податливость государственных властей Беларуси, напирают с удвоенной энергией. Неужели так и будут митрополиты Павлы, Коржичы и Сердюки молча смотреть на то, как «ЮНИСЕФ рассчитывает на скорейшее утверждение концепции ювенальной юстиции в Беларуси»?! И рассчитывает, понятно дело, не пассивно: в частности, «предлагается вписать нормы и принципы, которые определяют развитие государственной уголовной политики в отношении несовершеннолетних, обеспечивающее восстановительные процедуры в отношении подростков, имевших проблемы с законом… Если, скажем, в силу каких-то причин подросток решается на кражу смартфона, можно попробовать примирить стороны: виновный признает свою ошибку и в качестве компенсации на сумму ущерба, например, поработает в пользу потерпевшего». Замысел либеральных революционеров весьма прост: выбить из ребенка понятие о преступлении и наказании, приучить его к возможности откупиться от наказания. Ну и, разумеется, данный «пример» лоббистов ювенальной юстиции призван не прояснить, а, напротив, прикрыть основные ее нормы, которые планируется внедрять! 

Самое возмутительное, что эти заграничные «учителя» (вспомним возмутительную наглость чиновницы Совета Европы по смертной казни) с умным видом рассказывают «варварам», что детей, оказывается, нужно не только наказывать, но и социально реабилитировать, а «варвары» в лице «Генеральной прокуратурой Администрации Президента, Комиссии по делам несовершеннолетних при Совете министров Беларуси, Верховного суда, Следственного комитета, НЦЗПИ [законотворцев], МВД, министерств здравоохранения, образования, комиссий по делам несовершеннолетних обл– и райисполкомов» сидят и внимают! Да в том-то и дело, что как раз Церковь может научить, как из преступников делать не только добропорядочных граждан, но святых! Только чиновникам нужно слушать Ее, а не западных учителей, которые научились «бороться» с различными видами зла методом их легализации! С другой стороны, и Церковь ведь не учит по известным, кадровым, причинам! Вот, «курс “Семьеведения” предлагают ввести в белорусских школах». Может быть, церковное руководство и лично господин-иерей Сердюк тут же подхватили эту инициативу, предложили проработать содержание и методы? Конечно, нет! Как и в случае с загубленной инициативой той же Жанны Романович и Министра здравоохранения (!) запретить частным клиникам проводить аборты. 

Одновременно, несмотря на, казалось бы, жесткий запрет главы государства, снова «МВД рассматривает дополнительные механизмы противодействия насилию в семье» – причем в лице всё того же полковника Каразеяуличенного в работе на «глобальные фонды»: «На сегодня предусмотрен целый спектр инструментов, позволяющих влиять на ситуацию. Вместе с тем у МВД есть идеи, в каком направлении совершенствовать законодательство и существующие подходы. Речи о подготовке законопроекта о противодействии домашнему насилию пока не идет. Инициативы милиции могут быть реализованы путем инкорпорирования в действующее законодательство». Видите, какая наглость! Ты их в дверь, а они – в окно. Как известные существа. В свойственной для себя манере. И снова тишина со стороны Церкви и главного «защитника семьи» пана Сердюка и его бутафорской «церковной комиссии» – как и в случае, когда было успешно оказано противодействие «концепции домашнего насилия» в предыдущий раз. 

Вопиющее дело «Вечернего Могилева» заостряет церковный вопрос отнюдь не по одному семейному направлению и общему участию Церкви в общественной жизни, которая вообще-то должна быть этой Церковью преображаема. Недаром в письмах-обращениях было сказано, что это – единственное православное (неепархиальное) общественное СМИ в Белоруссии (хотя можно вспомнить, еще и газету «Воскресенье», имеющей, впрочем ряд предубеждений по тематикам Третьего Рима и Святой Руси, с которой связана и вся тематика свято-русского уклада народной жизни и без которой проповедь «абстрактного христианства» обречена оставаться бесплодной и постоянно спотыкающейся о субъективные интерпретации по всем вопросам, как в случае с той же смертной казнью). Между тем, такое одиночество – огромный провал митрополита Павла и его «церковного министра информации» Лепина, от которого – идейного либерала и противника святорусской идеологии – ожидать другого было бы наивно. 

Между тем, создать и развивать систему православного освящения событий общественной жизни, соединяя ее с глубокими аналитическими и теоритическими публикациями отнюдь не невозможно. В том числе, с поддержкой органов Союзного государства, российских фондов (путь и скудных). И не только создавая и развивая сугубо свое, но и работая с уже имеющимися изданиями – такими, как «Вечерний Могилев», или используя наработки российских православно-патриотических ресурсов (что, опять же, для русофоба-полонофила Лепина и его экзархатных товарищей является неприемлемым). Было бы желание! Почему бы не двигаться в таком направлении «Вечерним» Минскам, Гродно и Брестам? В том же вечернем Бресте можно найти для этого единомышленников, например, Павла Куницкого, освящающего церковные вопросы и, в частности, поездку по Брестчине православного российского посла Михаила Бабича. Увы, однако, если открыть рубрику «История» газеты сугубо православного города-героя, имеющего такие славные страницы бастиона Западной Руси, то может сложиться впечатление, что мы оказались в каком-нибудь краковском архиве по истории Речи Посполитой, прививающем брестчанам отнюдь не православное самосознание и не православную культуру, за которыми стоит главное – православный дух, с которым и идет борьба. 

Важно для начала осознать или признать (что ряду высокопоставленным клирикам просто не хочется делать), что «церковная массовая информация» – это отнюдь не протокольные отчеты о служении архиереев и расписания служб на Пасху и освящения куличей. Это – продолжение проповеди и миссионерства! И вообще, то, что церковное начальство на постсоветской Руси приняло этот чужеродный протестантский термин отцов кибер-виртуальной реальности, – очередная его огромная ошибка! Информация – это просто «данные», «сведения», духовно нейтральные или даже (и зачастую) пустые. А у Церкви есть Слово и слово! Животворящее, просвещающее, воодушевляющее, пробуждающее и возвышающее ум, руководящее им. Церковное слово должно проникать все стороны жизни человека и народа, освещать их суть и направлять их развитие к преображению. Это-то и тяжело понять «прогрессивным» священнослужителям, выросшим на гнилой никодимовско-кирилловской почве схоластического рационализма (протестантского католицизма), для которого уже давно духовный и материальный мир, церковная и светская жизнь,– это две не пересекающиеся между собой реальности! 

Да начать бы хотя бы с создания полноценного просветительского СМИ самого Экзархата – вместо посмешища в виде его главного сайта, лениво перепечатывающего некоторые публикации епархиальных сайтов (в несколько раз меньше в день, чем на главном и более качественном сайте католического Костела). Да взяться хотя бы за перевод в текст обильных живых проповедей духовника знаменитого минского Свято-Елизаветинского монастыря протоиерея Андрея (Лемешонка), среди которых множество таких жемчужин, как «С днем Рождения Святой Руси». И совершенно нельзя останавливаться на одних лицах в сане! Многим священникам следовало бы поучиться просвещению народа словом у таких вроде бы светских мыслителей, как профессор-западноруссист Л.Е.Криштапович с его статьей «Возвращение счастья», несмотря на свой материалистический базис, глубоко вскрывающего корень нынешних пороков в системе образования и отечественной науки о человеке и обществе: «В свое время отечественная философская наука, увлекшись западными антропологичесикими концепциями, занялась реабилитацией плоти…и формулировала ложный тезис о биосоциальной природе человека. Так был сделан шаг назад от научного понимания сущности человека и эклектически соединены несоединимые качества – добро и зло». 

А ведь современное православное богословие и по сей день не смогло ясно и подробно вскрыть и донести до светской науки (а там, глядишь, и власть имущих) во всей полноте заблуждения светских гуманистических идеологий! Только ведь для ставленников митрополита Павла (а значит, и патриарха Кирилла) Лепина, Громыко, КоржичаШимбалеваРогальского, Сердюка – что Святая Русь, что западноруссизм, – скорее бельмо в глазу. Можно ли ожидать при них появления в церковных СМИ таких замечательных богословских статей, как статья-проповедь выдающегося иерарха современности митрополита Владивостокского Вениамина (подло отправленного патриархом на «апостольскую пенсию») под названием «Еще раз о вечности тезиса “Москва – Третий Рим”»?! А ведь подобные статьи-проповеди могли бы зажечь огонь православного патриотизма во многих священниках и мирянах! Но именно этого-то прогрессивные иереи-западники больше всего и не хотят! У них от каждого слова владыки, несомненно, возникла бы тошнота. А тут «подфартило» и с митрополитом, который в первый же год своего правления запретил священникам затрагивать общественно-политические вопросы и вообще «выходить за пределы Евангелия» – то, есть за отвлеченного и безжизненного повторения прописных истин, чем пропитаны его собственные проповеди. 

Не потому ли и так легко рушится ныне белорусская социально-экономическая модель «для народа», дрейфуя в сторону низменного и народоубийственного рыночного капитализма, что Церковь в Белой Руси ничего не сказала и не говорит (в отличие от известного еврейского экономиста Михаила Хазина) о том, что «наша экономическая модель должна быть построена на христианских принципах». Как глубоки его слова о том, что «Восточная Римская Империя, более известная как Византия, просуществовала более 1000 лет. И во многом стала той базой, на которой и стала возрождаться культура в Западной Европе [правда, свернувшая тут же в неоязычество], потому что всё пресловутое средневековое Возрождение – это не более чем заимствование культурной традиции античности и привлечение художников, поэтов и прочих творческих деятелей из Византии. И просуществовала она так долго не просто потому, что была христианской (Западная Римская Империя к моменту распада тоже была преимущественно христианской), а потому что на Востоке христианской была и экономическая модель тоже, а на западе она была языческой, поскольку построена была на примате денег и ростовщичестве». Вот, оказывается, куда тянутся корни «случайного» католического раскола половины Европы от Церкви! 

А ведь «суть в том, что если строить экономическую модель не на основе наживы, а на основе любви, то быстрого роста, может быть, и не получится, но зато устойчивости будет куда больше… Мы должны не просто вспомнить, что мы именно православные христиане (как сказано выше, Западная Римская Империя к концу своего существования тоже формально была христианской), но сделать так, чтобы наша экономическая модель была построена на христианских принципах, то есть – на принципах любви. Она должна по умолчанию предполагать, что все люди равны и имеют достоинство, а главное – равные права на существование, а не делятся на “виннеров” и “лузеров”, где для последних никаких прав вообще не предполагается. Как это сделать – вопрос сложный. Я про это пишу и размышляю уже довольно давно, в том числе и в рамках Патриаршего совета “Экономика и этика”, членом которого я являюсь много лет. Тему эту нужно активно вводить как в общественный, так и в политический дискурс, поскольку иначе создать рабочую экономическую модель не получится. А без неё мы сначала окажемся тем ресурсом, за счёт которого элиты США будут оттягивать свой конец, а потом будем просто погребены под тяжестью обрушения этой империи. В заключение скажу, что рост популярности России в мире, который происходит в последнее время, связан как раз с тем, что мир этот верит, что мы – сможем! Сможем предъявить такую модель, к которой присоединиться смогут все. И в этом обманывать надежды людей нельзя. Поскольку мы, как православные, должны их всех любить!» Это слова не священника с амвона, а еврейского экономиста. Почему бы к ним не прислушаться и священству (а через них мирянам)? Не в том ли препятствие, что многим из клириков самим стало привычно-комфортным вести экономику по законам католицизма, протестантизма и иудаизма?! 

Да можно ли, наконец, представить на главном белорусском церковном сайте (а также страницах нецерковных под подчинению изданий, если бы такое сотрудничество было налажено) вместо сухих справок следующее блестящее представление на мирском сайте российском торжеств в Могилеве в день памяти святителя Георгия Могилевского? Да только за одно название «Ты форпост земли Российской!» и правду про его любимую эпоху ВКЛ, про свершения его любимых друзей-ксенздов и героев-шляхтичей Лепин в жизни бы никуда не пропустил данный материал! Или материал про то, как «Варфоломей нацелился на Белоруссию», а на Украине его любимые самосвяты из ПЦУ-СЦУ совместно с белорусскими карликовыми раскольниками служат «“панихиды” по “павшим за свободу и независимость Украины в сегодняшней гибридной российско-украинской войне”» и «молебны за Беларусь». А ведь из него выясняется, между прочим, что глава украинских униатов и бешеный духовник всех бандеровцев Святослав Шевчук два года назад «отслужил мессу в Минске» (!), а «обольщенный православный экзарх Белоруссии митрополит Павел, пригласил в свой домовой храм (!) католических епископов, прибывших в Минск на празднование “400-летия возрождения монашества Киевской церкви в Базилианском чине”. Один из приглашённых, глава УГКЦ Шевчук (!), уже усмотрел в таком нарушении канонов православным экзархом начало воплощения “идеи единого патриархата униатской церкви”». Не профилактикой раскольничества-униатства было бы ознакомление с этой информацией приходов и читателей церковных и союзных им СМИ в целом? 

А, например, материал про то, что «Сербская Православная Церковь названа серьезным препятствием на пути реализации геополитических замыслов США на Балканах»? Тем более что заявил это тот самый Бен Ходжес, который зачастил на встречи с Макеем и белорусским руководством с «дружественными» визитами. А «в то же время, епископ Зворничко-Тузланский Сербской Православной Церкви Фотий еще в феврале заявил, что православные народы являются препятствием на пути экспансии Запада на Восток: “Мешали мы Наполеону, мешали и Гитлеру и многим другим, кто шел на Россию, а аналогичный сценарий разворачивается и на данном этапе. Сейчас соотношение сил в мире таково, что позволяет Западу сплотиться и попытаться в очередной раз достигнуть цели – прорваться на Восток, а мы находимся на их пути, и из-за этого мы уже много раз страдали… Любое сближение сербов с НАТО аморально: наш народ уже сказал, что мы не сможем это принять, поскольку мы пережили бомбардировки НАТО… Сербам не нужно спешить в Евросоюз, так необходимо внимательно изучить все возможные последствия данного шага». Или это всё это «политика», которая для «аполитичной» Церкви «нейтральна», то есть «по боку»? А, может быть, просто такой материал мог бы заставить и белорусских епископов задуматься о своем долге и отрезвить многих мирян, надеющихся совместить православную веру и любовь к «цивилизованному мiру»? Не полезно ли было бы прихожанам белорусских храмов (начиная с активных членов общины) просвещаться данным и подобными материалами, чтобы смотреть по-христиански (то есть, очами Христа) не только на то, что происходит в себе и под носом? 

Совсем, совсем другие материалы мы найдем на редких публикациях сайта Лепина-Экзархата и «миссионерском блоге» его друга-кощунника Кухты. Им гораздо ближе блоггерские эскапады Кураева или, например, «богословские прорывы» на ультралиберальном «Правмире», подобно TUT-баю в Белоруссии выведенном при участии самой Патриархии и ее министра информации Легойды на первое место в списке читаемых «православных ресурсов». Правда, пришлось и здесь спохватиться – аж до того, что ведомство Легойды назвало свое же детище «аморальным» и «вызывающим множество вопросов с точки зрения соответствия его содержания православному СМИ». Ну а как вы хотели! Точно также доводилось «просыпаться» и с другими раскрученными выдвиженцами горе-патриарха, достижениями никодимо-кирилловской «богословской» школы – Кураевым и Чапниным. Правда, далее идут следующие эшелоны в виде власовца Митрофанова с единомышленниками, ультраобновленцаКочеткова с созданной им ересью и сектой и УминскогоПервый и второй закономерно стали любимыми гостями в Гродненской епархии, кишащей обновленцами-криптоуниатами и управляемой епископом-пестуном никодимо-кирилловской Ленинградской семинарии и академии, а третий еще недавно был желанным учителем в Минске. 

Собственно, самого источника всего этого духовного блуда, недоброй памяти митрополита Никодима (Ротова) Патриархия и пытается всячески возвеличить, используя выгодное ей либерально-обновленческое окружение минского митрополита и непосредственно экуменический центр Рогальского и информационный ресурс Лепина-Экзархата. Видите ли, «митрополит Никодим (Ротов) вошел в историю Русской Православной Церкви как выдающийся иерарх ХХ столетия, воспитавший целую плеяду архиереев и священнослужителей, несущих ныне ответственные послушания в Православной Церкви по всему миру. Одним из ближайших учеников приснопамятного митрополита Никодима является нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви – Святейший Патриарх Московский и вся Руси Кирилл». Плеяда эта – подлинное проклятие Русской церкви, источник всех расколов и обновленческих диверсий постсоветского времени. 

Пантелеимон Филиппович,

.

.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Перейти к верхней панели